10月19日，唐文林和王艷萍在繪制烙畫。 湖南日?qǐng)?bào)全媒體記者 鄭丹枚 攝
湖南日?qǐng)?bào)全媒體記者 鄭丹枚 蔣劍平
文化解說(shuō)
寶慶烙畫
寶慶烙畫古稱“烙花”，是用炭火、油燈、煙燈炙烤加熱烙鐵，在器物上燙烙圖案的一種傳統(tǒng)美術(shù)。清中期及民國(guó)年間，烙畫技藝在邵陽(yáng)流傳較廣，主要分布在邵陽(yáng)城區(qū)的廻欄街、高家巷、獅子街以及新邵縣釀溪鎮(zhèn)一帶。其技藝包含材料加工、器物制作、設(shè)計(jì)畫稿、雕刻、烙繪5大步驟40余道工序。烙繪以烙鐵模仿毛筆的用筆，用不同形狀的烙鐵頭和烙鐵的不同部位，采用勾、皴、點(diǎn)、染等用筆手法，表現(xiàn)出濃淡、虛實(shí)的畫面效果，結(jié)合雕刻手法，更能表現(xiàn)物體的立體感、層次感。
守望故事
10月16日，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院寶慶烙畫工作室，寶慶烙畫第四代傳承人唐文林和王艷萍，正在整理剛從江蘇運(yùn)回來(lái)的《湖湘二十四節(jié)氣圖》系列寶慶烙畫作品。
他們歷時(shí)3年創(chuàng)作的這組作品，前不久入選在徐州市舉辦的“第十五屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·優(yōu)秀民間工藝美術(shù)作品”初評(píng)展。
“希望通過(guò)自己創(chuàng)作的作品，讓更多人領(lǐng)略寶慶烙畫的獨(dú)特魅力，了解湖湘文化?！?唐文林無(wú)不欣慰地說(shuō)。
一次邂逅，與寶慶烙畫結(jié)緣
“我跟寶慶烙畫結(jié)緣，是因?yàn)槲业钠拮?。她帶著我走進(jìn)了烙畫的世界?！闭勂鹄赢?，唐文林溫柔地看著妻子王艷萍。
王艷萍的父親王延意是寶慶烙畫藝人，王艷萍從小便習(xí)得不俗的竹刻與烙畫技藝。1982年，唐文林和王艷萍一起就讀邵陽(yáng)市第四中學(xué)，因?yàn)槎枷矚g繪畫，兩人時(shí)常一起交流。
1987年，唐文林和王艷萍一同考入衡陽(yáng)師范學(xué)院國(guó)畫專業(yè)，兩人從相知到相愛(ài)。
畢業(yè)后，兩人一起到邵陽(yáng)工業(yè)學(xué)校從事美術(shù)教育，后來(lái)雙雙調(diào)入邵陽(yáng)學(xué)院任教。長(zhǎng)期以來(lái)，夫妻倆專注于湖湘民間藝術(shù)的研究和收藏，收藏了木雕、竹刻、藍(lán)印花布、挑花、泥塑、民間家具等20余種3000多件藏品，并先后出版了《湘西南民間鄉(xiāng)土雕刻》《邵陽(yáng)工藝美術(shù)》《邵陽(yáng)老手藝》等多種書籍。
“為了這些藏品，他偷偷把家里的房子賣了，當(dāng)時(shí)可把我氣壞了?！?王艷萍無(wú)奈地說(shuō)。
在長(zhǎng)期的研究過(guò)程中，夫妻倆對(duì)寶慶烙畫有著深入的了解。“上世紀(jì)50年代，邵陽(yáng)市竹藝廠成立烙畫小組，寶慶烙畫進(jìn)入繁盛時(shí)期。” 唐文林說(shuō)，“上世紀(jì)90年代邵陽(yáng)竹藝廠破產(chǎn)倒閉，技師流散各地，僅存的20多名老藝人亦年事漸高，寶慶烙畫面臨后繼無(wú)人的困境?！?/p>
“不能讓烙畫就此消亡！”秉承這一信念，唐文林與王艷萍決心在烙畫上闖出一番新天地。
雖有繪畫功底，但在竹材上烙畫和在紙上繪畫有著天壤之別。
“烙畫要熟練把握電烙鐵的火候，溫度低了不上色，溫度高了又燙糊了?！碧莆牧纸忉專?xì)至眉毛、眼線都要以電烙鐵的輕重緩急來(lái)把握。
在一次次摸索中，唐文林的烙畫技藝突飛猛進(jìn)，眾多的人物、山水、鳥(niǎo)獸活靈活現(xiàn)地顯現(xiàn)在他的烙鐵之下。
2019年，寶慶烙畫成功申報(bào)為邵陽(yáng)市第四批非遺代表性項(xiàng)目，唐文林、王艷萍被認(rèn)定為寶慶烙畫代表性傳承人。
一份堅(jiān)守，促寶慶烙畫發(fā)展
如何賦予寶慶烙畫新的內(nèi)涵？唐文林與王艷萍有自己的想法。
“以往烙畫藝人以在竹簧上臨摹花鳥(niǎo)、人物、山水為主，缺乏創(chuàng)新，且竹簧造價(jià)高，很難走進(jìn)尋常百姓家?！睘榇耍麄儎?chuàng)新烙畫材料，對(duì)國(guó)家級(jí)非遺“灘頭手工抄紙”進(jìn)行改良，制作出適合烙繪的手工抄紙。同時(shí)，將寶慶烙畫與湖湘歷史文化相結(jié)合，采用烙與刻手法，將即將消失的老街老巷、傳統(tǒng)民俗等記錄下來(lái)。
“以《湖湘二十四節(jié)氣圖》為例，我們不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)農(nóng)事活動(dòng)，而是穿插了豐富多彩的民俗活動(dòng)?！?唐文林介紹，“僅‘春分’一圖，就有扎故事、走馬燈、木偶戲、耍龍燈等7個(gè)非遺項(xiàng)目。這樣既能讓人記住二十四節(jié)氣，也能對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的了解?！?/p>
為了尋找創(chuàng)作靈感，一有空，夫妻倆便會(huì)到各地四處搜集素材。村里的農(nóng)戶、賣菜的大爺、古老的建筑，都成了他們素材的來(lái)源。武岡市雙牌鎮(zhèn)浪石村有大量極具特色的木雕和石雕，還有許多明末清初建筑，唐文林與王艷萍6次到訪，拍下了大量素材。
“畫中的建筑和物件，絕不臆想，全部來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。只有多看、多問(wèn)才能盡可能讓作品還原現(xiàn)實(shí)?！碧莆牧终f(shuō)。
20多年相濡以沫，唐文林與王艷萍在烙畫創(chuàng)作的道路上有著極高的契合度。
“我負(fù)責(zé)人物的刻畫，她主要負(fù)責(zé)建筑部分。” 唐文林表示，一幅作品的完工，往往需要近一個(gè)月時(shí)間，兩人一有空就窩在工作室烙畫，日子忙碌又幸福。
“有時(shí)候我們也吵架?！?王艷萍告訴記者，“在創(chuàng)作這幅‘清明’圖時(shí)，他打算突出祭祖和掃墓，我就認(rèn)為不妥，最終決定以制作水密花粑粑、制作清明茶等為主，掃墓為輔，沒(méi)想到效果很好?！?/p>
這些年，唐文林與王艷萍先后完成了136幅系列作品《邵陽(yáng)老手藝》、139幅系列作品《湖湘老行當(dāng)》、21幅系列作品《湖湘年俗》及《湖湘二十四節(jié)氣》。2014年，作品《竹簧儲(chǔ)物盒》獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“杰出手工藝品徽章”，還多次獲得了中國(guó)工藝美術(shù) “百花杯”“金鳳凰”金獎(jiǎng)。
今年，他們還借助新湖南客戶端，在每個(gè)節(jié)氣當(dāng)天推出《湖湘二十四節(jié)氣圖》，受到讀者關(guān)注。
一種責(zé)任，讓寶慶烙畫傳承
在他們的工作室，大長(zhǎng)桌擺放著正在烙繪的烙畫，兩邊的展臺(tái)則滿滿當(dāng)當(dāng)擺滿了烙畫。
“這些都是學(xué)生的作品，雖然稍顯稚嫩，但卻極具創(chuàng)造性?！碧莆牧终f(shuō)。
教師工作，為唐文林與王艷萍傳承寶慶烙畫帶來(lái)了許多便利。
2013年，邵陽(yáng)學(xué)院將寶慶烙畫列入選修課程，沒(méi)想到很受歡迎，剛開(kāi)課便有50多名學(xué)生選修。如今該課程已成為該校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的必修課，“寶慶烙畫”受到越來(lái)越多的學(xué)生喜愛(ài)。
“將‘寶慶烙畫’引入課堂的這一舉措，使這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝得到有力、有效傳承與創(chuàng)新?！碧莆牧直硎荆簧賹W(xué)生在畢業(yè)后，又將寶慶烙畫傳播到更廣的地方。
“得益于唐老師，讓我了解、熟悉、愛(ài)上烙畫。”2017級(jí)畢業(yè)生蕭千目前是湘潭垣鑫高級(jí)中學(xué)的美術(shù)教師，課堂上，蕭千經(jīng)常會(huì)向?qū)W生介紹烙畫藝術(shù)，深受學(xué)生歡迎。
“我希望能為寶慶烙畫開(kāi)辦一個(gè)微信公眾號(hào)、開(kāi)設(shè)淘寶網(wǎng)店，讓烙畫走進(jìn)千家萬(wàn)戶?！鄙坳?yáng)學(xué)院大三學(xué)生劉怡萍說(shuō)。
如今，唐文林和王艷萍承擔(dān)邵陽(yáng)學(xué)院、湖南工藝職院、邵陽(yáng)創(chuàng)新職業(yè)技術(shù)學(xué)校的烙畫課程，還會(huì)經(jīng)常性開(kāi)展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，將寶慶烙畫作品、烙畫課程帶到中小學(xué)，收獲了一批“小粉絲”。
這些年來(lái)，唐文林與王艷萍共培養(yǎng)了近500名學(xué)生，學(xué)員的烙畫作品在湘贛鄂皖4省非遺聯(lián)展上展出，2017年來(lái)，3次獲得全國(guó)、全省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)創(chuàng)意坊一等獎(jiǎng)。
專家寄語(yǔ)
烙畫上的文明與傳承
湖南省設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)副主席、湖南師大美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 吳衛(wèi)
以火為墨、以畫系情，寶慶烙畫作為極具地方特色的手工技藝，經(jīng)由一代代藝人的口傳心授，獲得了穿越歷史的生命力，成為具有活性與溫度的文化符號(hào)。在傳承人唐文林、王艷萍夫婦眼中，寶慶烙畫呈現(xiàn)的不僅是一幅幅反映邵陽(yáng)老景、民風(fēng)民俗的文明畫面，還維系著其對(duì)湖湘歷史文化傳承的那份詩(shī)意與鄉(xiāng)愁。
從一開(kāi)始，由一而終，三十余載，夫婦兩人扎根鄉(xiāng)土，日復(fù)一日地堅(jiān)守著這份執(zhí)著。天道酬勤，潛心創(chuàng)作的作品延續(xù)著技藝，融會(huì)了巧思，獲得中國(guó)工藝美術(shù)的最高獎(jiǎng)。面對(duì)傳承的窘境，他們又將寶慶烙畫引入學(xué)院，走進(jìn)課堂，于高校平臺(tái)上宣傳本土傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
藝與情，如膠似漆，他們堅(jiān)守的不僅是技藝本身，更是技藝之上的文明與傳承。
